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13TH CENTURY A SILVER-INLAID BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
Illustrated: 1. Lotus in Blossom-Selected Buddha Figures of Various Dynasties, p. 56, Cultural Relics Press, 2009
2. From West to East-Fine Gilt-Bronze Buddha Figures from the 11 to the 14 Centuries, p. 72, Cultural Relics Press, 2015
Exhibited: 'From West to East-Fine Gilt-Bronze Buddha Figures from 11 to 14 Centuries', Zhejiang Provincial Museum, 2015
高：43.5cm
RMB: 800,000－1,000,000
阿閦佛，是印度梵語音譯名稱，漢譯「不動佛」、「不動如來」，意為不嗔恚。在佛教世界里，他有兩種不同的身份。一種認為他是初期大乘經(jīng)典中宣稱的主持東方凈土世界的佛陀。據(jù)《大寶積經(jīng)》記載，阿閦佛在因地時，受到大日如來的啟發(fā)，萌發(fā)「對眾生不起嗔?！沟氖脑?，經(jīng)過累劫的修行，終于在東方阿比羅提（妙喜） 世界七寶樹下成佛，佛剎名為「善快」。由于其愿力所感，這一佛剎中沒有三惡道，一切眾生皆行善事，環(huán)境極其殊勝。佛典還宣稱，往生妙喜世界的因緣有多種， 但最根本的因緣則是「應學不動如來往昔行菩薩行，發(fā)弘誓愿生其國」。再一種認為他是佛教密宗崇奉的五方佛之一，代表水大，象征大日如來的大圓鏡智；身體藍色，?，F(xiàn)比丘或菩薩裝束，以大象為坐騎，多與中央毗盧遮那佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛組成五方佛的形式一起受到供奉。但是，我們常見的阿閦佛多為五方佛中的阿閦佛。此尊十五世紀阿閦佛像即為其中之一。
此件阿閦佛整體藝術風格和制作工藝是典型的西藏西部藝術造像作品。其代表性的造像主要流行于十三至十四世紀，其藝術特點主要表現(xiàn)為材質多采用青銅俐瑪，銅色細膩光亮，古樸典雅；眼睛嵌銀，嘴唇嵌紅銅，是此一時期造像常用的表現(xiàn)手法，人們認為使用貴金屬鑲嵌可以增強宗教造像在精神方面的感染力。其獨特的藝術魅力和審美情趣，在喜馬拉雅造像藝術體系中占有十分重要的位置。
此件造像整體端莊挺拔，造型簡練，軀體的肉感具有健康而豐盈的彈性美，可見工藝師在造型能力上的把控。阿閦佛頭部，寬額豐頤，發(fā)髻高聳，冠飾簡練而不失華麗。大耳垂珰，巨大夸張的耳珰與高聳的發(fā)髻遙相呼應，從整體設計上，使頭部簡練圓潔的設計更呈現(xiàn)了一種華美的表像。面部刻畫自然端莊，拉近了佛與世人的距離，使觀賞者與崇奉者都有一種親近的喜悅。身軀挺拔，胸部裝飾豐富華麗。裝飾呈U字形，貼體且變化自然。上身的圓柱狀造型使造像有穩(wěn)重端莊的態(tài)勢。造像四肢勁健、圓實而簡潔的造型突出了此尊造像造型藝術上所要突出在質感上的優(yōu)美。雙手刻畫輕柔細膩而婉轉，與恢宏氣象的造像形成剛柔并濟的對比，這種對比是雕塑在統(tǒng)一風格上的一種巧妙設計，起到了藝術表現(xiàn)的點睛之妙。
總觀此件作品有一種高闊、偉岸的氣質，是藏西造像藝術在長期技藝的探索下所產(chǎn)生的具有成熟樣式的代表作品。
出版：1、《盛放蓮花—歷代佛像擷珍》，P56，一西著，文物出版社，2009年
2、《東去西來—11-14世紀藏傳金銅佛像精品》，P72，熊文彬，文物出版社，2015年
展覽：《東去西來—11-14世紀藏傳金銅佛像精品展》，浙江省博物館，2015年